今年,是梁漱溟诞辰120周年。傲然至人生晚景,道出“我生有涯而愿无尽”,仿佛是与自己、与世界达成了一种和解。
最后儒家的传奇人生
  进入耄耋之年后,一生思考中国问题和人生问题的梁漱溟,与毛泽东痛斥的梁漱溟判若两人。他成了一位温和、中庸的长者,他甚至写了《纪念先妻黄靖贤》的文章,言辞颇具温情。殊不知1934年夫人黄靖贤在山东邹平逝世后,梁漱溟当年的“悼亡诗”写的是:现在她死了,死了也好。更令人惊奇的是,当艾恺教授1980年问他“最伟大的中国人是谁”时,他脱口而出:毛泽东!【详细
行动者梁漱溟
  梁漱溟孜孜以求的两大问题,时至今日,仍然不过时。这两个问题是:“一个呢,现实问题,现实中国的问题,因为中国赶上一种国家的危难,社会的问题很严重……还有一个问题是一个超过现实的、也是人生问题,对人生的怀疑烦闷——对人生不明白,怀疑它,有烦闷……两个问题不一样,一个就让我为社会、为国事奔走,一个又让离开。”【详细
作为学者的梁漱溟
  梁漱溟将西方文化与中国传统文化进行微观比照,从中西方生活生产中辨析其文化差异。梁对中国传统文化充满着深情厚爱,但这并不代表一味的赞美,而是爱中有反思。【详细
  梁漱溟在《自学的根本》章节中,谈到了自学的动力和原因是:向上心。尤其是京城的维新运动和南方革命党的救国立场,让少年的他决心超越于世俗的个人舒适生活追求。【详细
  梁卫星详细辨析了梁漱溟思想的伟大与缺陷。我很同意关于梁漱溟独特人格形成原因的看法,即“永远来自于思想的独立与自由,来自于对本能的超越与对人类的责任担当”。【详细
梁漱溟周围
  梁漱溟比冯友兰年长两岁。虽年齿相若,却一为师一为生。一度,两人关系甚密。孰料,后来分道扬镳,形同陌路。这种不相往来的尴尬状态一直持续到了晚年。【详细
  1923年4月,梁漱溟致函胡适:至尊文间或语近刻薄,颇失雅度;原无嫌怨,曷为如此?愿复省之。这些话,是很直率严厉的。不知胡适何事何文,竟惹得梁漱溟这般恼怒不满。【详细
  梁漱溟年轻的时候,在上海发表一篇论文《究元决疑论》,被蔡元培知道,蔡元培知他对印度佛学有研究,即决定请他到北大任教。梁漱溟晚年时感慨:这方是真器局,真度量。【详细
 
乡村建设:父辈的中国梦
  那时候,在邹平,县的事务研究院可以做主,山东省并不管,而且在经费上有减免优惠,还有特殊补助。我父亲所实践的地方自治,就是希望地方本身有一个自我组织、自我运行的能力,不要政府都管,而且主要用教育的方式,来启发人的思想,把农民当主体,让他们有主人翁的感觉,自己来管理农村。
  我父亲如果一直在北大教书,学术成果会更多,生活要安定,不会吃什么苦,但是他要去乡村,开展乡村建设。对于我们后辈,当然无形之中,是一种教育,我们会受到他们的影响,如果说我们延续了什么,那就是这种家国情怀。【详细
乡村建设运动的分歧与遗产
  民国时期,在救国方式上,知识分子之间产生了分歧,激进的知识分子主张采取革命的方式,希望通过革命来建设一个新中国。还有一些知识分子,则坚持走“得尺进尺、得寸进寸”的改良道路。
  在主张改良的知识分子之中,一部分以胡适为首的“独立评论派”知识分子,立足于城市,希望通过学术与教育的方式来引导国家走向现代化之路;而以梁漱溟、晏阳初、陶行知为代表的“乡村建设派”知识分子,则有感于农村社会经济的凋敝与民众教育水平的低下,发起了乡村建设运动。

  type1:如何分配农村土地?
  ——以梁漱溟、董时进为例
  在梁漱溟看来,乡村建设运动的关键之一在于发展农村经济,尽快让农民富裕。鉴于农村中土地分配极不合理的现象,在乡村建设运动中,梁漱溟一直坚持土地公有制的主张。【详细

  type2 如何救济农村
  ——吴景超的答案
  作为研究都市社会学的社会学家,吴景超主张大力发展城市,通过城市中工商业的发展,吸引农村的剩余劳动力来到城市,成为市民。这样既繁荣了城市经济,又减轻了农村人口数量。【详细

  
  type3:平民教育,还是公民教育?
  ——以胡适、陶行知为例
  民国时期,乡村建设的一个重要内容是大力发展平民教育,在这方面的典型代表是晏阳初与陶行知。虽然都师从杜威,可然而胡适似乎不太热衷陶行知提倡的平民教育。【详细

  type4:“农复会”的经验
  民国的乡村建设运动运动中,常被忽略的是“农复会”的经验。“农复会”,即中国农村复兴联合委员会,它的成立,与抗战胜利后美国对中国的经济援助有关。【详细

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