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学人情趣 志者襟怀

读《京都志趣》一书感言

http://beijingww.qianlong.com/  时间:2010-11-01 17:09:52  来源:北京文网  
  潘惠楼

  得到北京地方志办公室高文瑞先生新近出版的《京都志趣》一书,精美的封面立即吸引了我的眼球。一口气读完全书,如饮佳酿,唇齿留香,不由得想抒发一点感慨。这是一本记载北京风土人情的书籍,分为山水、城池和胡同、寺庙、鸣虫和工艺及字号、京畿、陵寝六个部分,共收录文章20篇。我是北京煤炭行业的一名史志工作者,对修志同仁的作品自然十分在意,我觉得这本《京都志趣》,应该是一本新时期记载北京风物书籍的精品,既有文人的情趣,又体现出志者的襟怀。

  一是记载内容翔实,注意事物特色

  《京都志趣》收录文章20篇,每篇文章记载的事物,都写得有骨有肉,十分丰满。事物的来龙去脉,交待得十分清楚。时间、地点、发展过程、结果、涉及的人物等,都有根有据。作者谈古论今,旁征博引,运用了大量史料。尤其是从古今志书中,选取了众多素材。比如,写《京城水源白浮泉》一文,就引用了《光绪顺天府志》、《日下旧闻考》、《光绪昌平州志》、《昌平山水记》、《元史?河渠志》、《天府广记》、《北京市朝阳区志》、《北京的城墙和城门》等书的内容,进行佐证。再如,写《老北京的会馆》一文,引用了《帝京景物略》、《光绪顺天府志》、《朝市丛刊》、《北京市宣武区志》等书的内容。作者在此书的附录中,列举了编写过程中使用的部分参考书目。其中,涉及北京古籍丛书就有47种,历朝史书6种,新编北京地方志书中的区县志18种。可见作者收集资料范围之广,涉猎研究领域之深。

  《京都志趣》书中的资料,提供了很多很有价值的信息。比如,在写《老北京的会馆》一文中记有,据《北京市宣武区志》记载,“至清光绪三十年(1904)科举考试终止,先后在京举行科考201科,全国各地进京应试举子达120万人次”。“至清末民初,宣南地区170条街巷中建有会馆511处,其中明代33处,清代至民国初年478处”。

  《京都志趣》每篇文章所记载的事物,在保持事物完整性的同时,突出了事物的鲜明特色。如《金章宗游历的北京山水》一文,突出了金章宗与这些山水的关系,紧扣文章的主题。这些北京的山水,历朝历代,以至今日,曾有无数人游览,然金章宗的游历与其他人有哪些不同,作者倾心进行挖掘,得出北京许多景物的开发,得益于金章宗的游历。尤其是人们熟知的“燕京八景”源起,原来起始于金章宗的明昌时期。

  二是注重调查研究,努力探幽发微

  《京都志趣》文章记载的北京风物,许多人都曾撰文写作,许多书籍报刊也曾多次介绍,要想挖掘出新的资料,写出新意,是比较难的。可贵的是,作者不吃别人嚼过的馍,不坐在书斋中掉书袋,而是到实地去调查研究,到现场去感触观察。以史家的眼光,以专家的执著,探赜索隐,探幽发微,努力搜寻历史的吉光片羽,努力以新的发现、新的材料,提出自己的观点认识,撰写出自己的文章。比如,为写《金章宗游历的北京山水》一文,作者实地考察了金章宗曾经游历过的门头沟的“仰山及栖隐禅寺”,昌平与海淀交界的“驻跸山”,已成为国家宾馆的属于海淀区境内的“钓鱼台”等地,介绍了仰山的风光、栖隐寺的兴衰、驻跸山的古迹、钓鱼台的野趣,这些都是关于研究金章宗文章很少提及的。使读者随着金章宗的足迹进行了一次旅游,增加了对金章宗游历过的山水的认识。再反思金章宗的政绩,增加了对金章宗其人的认识。

  又如,记载卢沟桥。许多人写卢沟桥时都对桥的建筑形式大书,对卢沟桥的景色特写,对卢沟桥的历史阔谈。而高文瑞却独辟蹊径,在写卢沟桥形式、景色、历史的同时,用大量笔墨写卢沟桥的文化与科技,将卢沟桥的桥墩作为记载的重点。“桥墩呈船形,迎水的一面砌成分水尖。每个尖端安装着一根边长26厘米的锐角朝外的三角铁柱,抵御洪水和冰块对桥身的撞击,以保护桥墩。人们把三角铁柱称为‘斩龙剑’”。卢沟桥自金代建成已达800余年,经过有小黄河之称的永定河洪水万千次冲击,为何至今仍然坚强屹立如初,其实就与这“斩龙剑”关系极大。记载“斩龙剑”,可以使读者更好地认识卢沟桥保存至今的原因,也可以使我们更好地认识先人的科技水平。为了更好地让读者认识理解“斩龙剑”,作者还随文附了《卢沟桥墩如斩龙剑》的照片。照片上,远山近水,卢沟桥的桥栏、桥墩、三角铁“斩龙剑”、测水标尺等都十分清晰。如果对卢沟桥观察不细致,了解不深入,很多多次到卢沟桥的人都不知道还有“斩龙剑”的存在。如果不选好角度,不现场测算,也很难拍出 《卢沟桥墩如斩龙剑 》这张照片的。

  《京都志趣》记有许多鲜为人知的资料,有的是作者在阅读书卷时妙手偶得,有的是徜徉古旧书市中披沙沥金,有的闻道于乡村野老,有的是抄录于荒榛荆莽中的石刻碑碣。比如,写耶律楚材墓前的石翁仲,《日下旧闻考》记载,明天启年间一个夏夜,萤火虫落在翁仲头上,翁仲眼睛发出亮光,人们认为不祥,天明将翁仲推倒砸毁,而第二天晚上,萤火虫飞来,只好落在树上,人们才知道发出亮光的是萤火虫,而非翁仲的眼睛。1979年,昆明湖清淤,出土了一尊元代重修耶律楚材墓地神道上的翁仲,保存在耶律楚材祠内。

  《京都志趣》书中每篇文章记载的主要景物和事物,都是作者亲身游历过的地方,都是作者亲身经历过事情。作者因事去良乡,考察了黄辛庄清代行宫、肖庄清代郊劳台、窦店的战国名将乐毅墓,写成《良乡古韵犹存》一文。作者去门头沟指导撰写《川底下村志》期间,抽空考察了古村燕家台,写成《悠久名村燕家台》一文。北京城中的阡陌胡同,有作者行走考察的足迹;京郊的寺庙村庄,有作者踏勘调研的汗水。正是这种不辞辛苦、不事张扬、不图回报的踏实工作,使作者掌握了丰富的第一手资料,发现获得许多鲜为人知的资料,成就了《京都志趣》的成功。

  三是文笔简洁干净,描写形神俱现

  《京都志趣》的文章,文笔简洁,语言精练,文句形象、优美而又干净,颇有明清之际的竟陵派文风。行文讲究笔法,多用短句,字斟句酌,精雕细刻,很有风骨。此种行文,很适合志书编写,以有限的文字提供较多的信息量。

  比如,写香山,“西山苍苍,高耸云霄,其山有道场,那是香山。金章宗多次到香山游玩、打猎。香山得名于山上杏花。春日,十里杏花,满山蕊红飞白,香飘山崖。山上两块巨石,一如香炉,又称乳峰石;一如虾蟆,又称虾蟆石。香炉石因似匡庐而名香炉峰,虾蟆石因形而称蟾蜍峰。下有二井,相距不远,名双井。相传,晋代葛洪在此炼丹,又称葛稚川井、丹井。井水不深,清澈见底。当年住在附近人家常到此打水。”此段记载,约150个字,文字寥寥,如同一篇优美的散文,琅琅上口,最长的句子只有13个字,却运用10个句号,分为10句。有自然描写,有人物记事,有社会现象,内容十分丰富。有山,有花,有石,有井,有水,有人,都写得很美、很活、很形象。可见作者运用语言的功力。

  又如,在《普觉寺与退谷》一文中,作者写自己于上世纪70年代的考察过程,“出卧佛寺西拐,便是樱桃沟。沿山路,进入狭谷,涓涓泉水沿山涧而下,清澈见底。捧一把,洗洗脸,再捧一把,喝上几口,甘冽清爽。深秋季节,阵阵凉风吹动万杆竹叶,萧瑟之声响作一片。只身向山涧深处走去,山峰险峻,松木苍翠。夕阳西斜,山谷已黯淡无光。秋风在山谷中回荡,有其境过清之感,遂止步而返。”读之真有身历其境的感觉,形神俱现。

  《京都志趣》中的许多文句,都很形象。写报国寺中一棵松树特色,“偃卧其间,颇有画意”。写樱桃沟的柿子,“春日烂漫的花也不如秋天艳丽的柿,叶子红得发紫;橘红色的柿子,像点燃的灯笼,又像燃烧的火炬,黄昏时,点亮山野。”能够将严肃的历史和教科书一样的地理,写出如同游记散文般的灵巧与活泼,体现了作者驾驭文章的能力和写作的水平。

  《京都志趣》书中的许多题目,都是精心设计、反复提炼而成。在《解疑报国寺》一文中,小题目有“寺名为谁”、“双松何来”、“窑变观音下落”、“顾亭林祠为何建在寺旁”等,很引人入胜,让人不读难以释怀。

  四是咏物抒情感怀、文人情结浓厚

  《京都志趣》的文章,都是历史纪实,是作者的客观记载,但如同其他作品一样,作者的的思想感情必然会渗透其间。这一点,作者并不避讳。《京都志趣》书中,大多寓观点于记述史实之中,有时作者还直接抒发自己的感言。

  比如,《难忘梁家园》一文,记载的是作者本人就读的小学校。写了梁家园小学的来历、发展过程,作者上小学时的乐趣和小学老师。把一所静态的学校建筑,写得有声有色,活灵活现。体现出作者对学校和老师的热爱,体现人与人之间的和谐关系。也使读者了解了这所学校,增加了对当时教育制度、教育方式的了解。

  又如,《京城水源白浮泉》一文,写了白浮泉的兴废过程,写了白浮泉与京城用水的关系,写了将白浮泉水引入京城的设计师郭守敬。表达了作者对京城用水的忧愁,对治水先贤的敬仰与怀念,体现出文人特立独行的性格、悲天悯人的情怀和忧国忧民的意识。

  再如,《京城人玩蟋蟀》一文中,总结对玩蟋蟀的看法。作者认为“基本有两点,一是玩物丧志,一是赌博”。认为“有必要对我国传统的蟋蟀文化进行抢救、挖掘、搜集、整理和研究。古人云:天下顺治在于民富,天下和静在于民乐。既然玩蟋蟀是民间一乐,那么何乐而不为呢!”作者直接发表了自己的见解。

  还如,为写《耶律楚材的西山情结》一文,作者几次到玉泉山考察,都被玉泉山所在地机关所阻,没有成功,但作者并不泄气,几经努力,时经数年,终于写成这篇文章。与其说是写耶律楚材的西山情结,也体现出的是作者与耶律楚材等历史先贤的情结,作者与西山的情结,作者与北京史志工作的情结。

  读《京都志趣》的文章,有一种自在轻松的感觉,是一种美的享受。作者娓娓而谈,时而引经据典,时而发思古幽情,时而穿过历史隧道与古人对话,时而面对现实抒发感观见解。随心所欲并不逾矩,看似无心却是有意。老实说,近些年,有关北京史地方面的书籍出版不少,我也曾拜读一些,总感到的有些书籍不太过瘾,似乎缺少一点文化气质、学术深度、素养渊源。而《京都志趣》的文章,有一种气场,这种气是文人气韵、是书卷气息、是文化气质。这种气,并非简单的视觉张力,而是作者天赋、修养、品格、学识的综合反映。

  五是编排图文并茂,形式美观大方

  《京都志趣》全书图文并茂,照片与文字结合紧密,相互呼应,便于增加读者对记载事物的理解。照片便于读者直观地认识事物,可以省却许多文字。比如,记载卢沟桥,运用照片13幅,有河水、桥面、桥碑、桥栏上的石狮、桥栏板的抱鼓石、桥头的房子、桥墩以及清晨的卢沟桥景色等。看了照片,还未读文字,卢沟桥已在头脑中形成了比较完整的形象。再读文字,进一步深化了对卢沟桥的认识与理解。

  《京都志趣》书中的照片编排,有的整页专版,有的随文穿插,设计匠心独运,形式美观大方。书中六个部分,每部分起始,都有结合各个部分标题的双面整版单张照片,夺人眼目。图中标题之下,是作者精心提炼的下一部分内容提要,多是寥寥三两行字,犹如点睛之笔。使读者立即感到,下面阅读的是另一个部分。同时也起导读作用,使读者知道下一部分记载的主要内容。随文穿插照片,都是彩色,绿为基调,形式多样,疏密有致,十分养眼。有时密密麻麻文字之中一张照片,一抹亮色;有时同类项目几张照片连排,争奇斗艳。体现出作者对排版式样的细心、精心,文字与照片安排的有序。

  《京都志趣》书中使用摄影图片403帧,均是作者所摄。其摄影技术、取景构图可说是专业水平。有的照片,绝非一日之功可得,也非常人所能。如书中一组有关卢沟桥的照片《卢沟清晨》、《卢沟石狮》、《卢沟曙色》、《卢沟桥墩如斩龙剑》等。拍得都非常有特点。摄影是个辛苦活,为了得到理想照片,春夏秋冬,风霜雨雪,早晨晚上,都要奔忙。摄影是个技术活,和写文章一样,是创造性的劳动,需要深厚的理论素养和独到的魄力眼光。可喜的是,高文瑞是个多面手,写文章,是行家;搞摄影,很专业。他又将文章与摄影联在一起,创作出了这本别开生面的《京都志趣》,使京都史志园地又开放出一朵新葩。读《京都志趣》获得的,不仅是有关北京自然、社会、人文的方方面面的知识,而且是摄影艺术的欣赏,是文学作品的享受。

  《京都志趣》的书名也很有意思,志者,记也;趣者,乐也。志是修志者之志,也是有志向人之志。趣是学人的情趣,也是文人的雅趣。《京都志趣》中的每篇文章,追求的是在志记事物过程中寻找其中的趣味,其实也就是寻找其中的道理。而这道理,有事物发展之道,也有处事之道、为人之道、生活之道。一个有想法、有抱负、有事情干的人,当然是一个有志的人,有趣的人。

  在繁忙的工作中,拨冗偷闲,找点事情,苦中作乐,自觉加压,需要对事物的认知能力和对生活态度的把握。运用方志知识,挖掘方志资料,编写方志丛书,制作精神产品,高文瑞先生做出了榜样。

  志趣是有志者的情趣,也是有情趣者的志记。愿更多的人有此志、此趣,使紧张繁忙的工作更加丰富多彩。


  编辑:金斌 我要说说 打印 推荐  

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